Проблема, из-за которой возник спор между учениками Иисуса Христа, стара как мир. Она издревле была больным вопросом человечества. И этот вопрос, как ни один другой, принес неисчислимое количество бед, трагедий и страданий, слез и горя.
Мы находим проявления этой проблемы даже в среде учеников Иисуса Христа. В двадцатой главе Евангелия от Матфея записана история, как однажды к Иисусу вместе со своими сыновьями подошла мать Иакова и Иоанна и попыталась «зарезервировать» за ними лучшие места в Царстве Божием. Хотела она всего ничего, а только чтобы ее сыновья сидели там рядом с Иисусом Христом, один по правую сторону, а другой – по левую.
Вначале Господь мягко пытался остудить их горячие головы, сказав: «Не знаете, чего вы просите…» – но это не помогло. Желание быть большими ослепило их, и они всерьез настроились довести дело до победного конца. Тогда Христу пришлось отрезвить их словами, что право сесть у Него по правую и по левую сторону – не от Него зависит, а только от Небесного Отца.
Остальные десять учеников, услышав об этом, были возмущены таким поступком сыновей Зеведеевых и их матери. Однако, по всей
видимости, такие же мысли волновали их всех. Это мы видим из того, как немного позже, на пасхальной вечере, между учениками опять завязался старый спор именно о том, кто из них должен почитаться большим.
Тогда Иисусу пришлось повторить слова, которые Он говорил всего за несколько дней до того. Он поделился с ними величайшей истиной, которая впоследствии ляжет в основу общения всех христиан, истину, которая будет изумлять мир своей правотой и непобедимостью, своей жертвенностью и любовью. На этот раз Господь преподал им урок, который они запомнили на всю жизнь.
Давайте мысленно перенесемся через толщу столетий. Вслед за учениками Иисуса Христа зайдем в горницу и из дальнего угла понаблюдаем, что происходило в ту памятную ночь, когда ученики со своим Учителем собрались на пасхальную вечерю.
Придя в горницу и расположившись в ней поудобнее, ученики вдруг столкнулись с фактом: никто не предложил им омовения ног. Они и ранее сталкивались с этим, и Христос обычно не придавал этому большого значения, но в ходе такого знаменательного события этот обычай должен быть непременно исполнен. Так требовал закон.
Обычно омовение ног предлагал хозяин дома или это делали его слуги, но здесь Господь и ученики были предоставлены самим себе. Таким образом, можно предположить, что горница, в которой совершалась вечеря, находилась в стороне от основного хозяйского дома, и хозяин также был занят проведением пасхального ужина на своей половине.
Факт, что Господь послал Петра и Иоанна пойти и приготовить им пасху заранее, также подтверждает нашу догадку: Христу и ученикам надо было самим позаботиться обо всем остальном, кроме горницы. Можно предположить еще, что хозяин этого дома был не особенно богат, чтобы позволить себе содержать слуг, или имелись другие причины, но факт остается фактом: омовения ног им никто не предложил. И вот ученики должны решить проблему: кто будет омывать им ноги?
Поскольку на Востоке обычно этим делом занимались слуги, у учеников возник вопрос: а кто из них меньший? И именно тому, кто в конце концов признает себя меньшим, надлежало выполнять эту унизительную процедуру.
Как бы там ни было, зайдя в горницу, они, не глядя друг на друга, упорно ждали, что кто-то из них все-таки встанет и сделает это. Но кто? Воцарилось тягостное молчание. Только время от времени кто-то из учеников исподлобья бросал косой взгляд на своих товарищей и опять отводил его в сторону. Каждый считал себя большим. Попробуем на несколько минут представить себе течение их мыслей.
Иуда Искариот был единственный Иудей среди всех остальных учеников Иисуса Христа. Кроме этого, он был еще и казначей, поэтому мог думать так: «Ну неужели эти Галилеяне совсем потеряли совесть? Ну неужели они всерьез думают, что я, Иудей, сейчас начну омывать ноги Галилеянам? Кроме того, я не просто ученик, но и казначей!»
Как известно, Иудеи, живущие в Иудее, считали себя более чистыми по сравнению с галилейскими Иудеями. И вот почему: в галилейских городах и селениях проживало много язычников, и правоверные Иудеи по этой причине считали Галилеян нечистыми. Кроме того, Иуда, уже решивший предать Учителя, по-видимому, несильно был расположен и ко всем присутствующим, а уж тем более не хотел омывать им ноги.
Петр и Андрей, наверное, думали, что поскольку Иисус Христос призвал их раньше всех, то они по праву заслуживают статуса первых
учеников. И омывать ноги тем, кто пришел в ученики позже, им просто не к лицу.
Следом за Петром и Андреем Христос призвал сыновей Зеведеевых – Иакова и Иоанна. Видимо, они также претендовали на первые места.
Так и остальные ученики, каждый по-своему, находили для себя достаточно веских причин для того, чтобы ничего не делать.
Может быть, многие косились на Иоанна, резонно полагая, что именно ему, самому молодому, было бы уместно послужить своим старшим товарищам. Никто не хотел уступать. Между учениками явно назревал конфликт, и, по-видимому, только присутствие Учителя сдерживало их.
Однако Господь встал и молча вышел из горницы. Как только дверь за Ним закрылась, чувства, переполнявшие учеников, выплеснулись наружу. В горнице загорелся их давний спор: кто их них больше? (Лк. 22:24) Спорили жарко, ибо кому-то надо было идти на унижение прямо сейчас и омыть всем ноги. Это означало, что отныне и навсегда человек этот будет считаться в их сообществе низшим. Поэтому каждый из них был тверд как камень.
Начало пасхальной вечери не предвещало ничего хорошего. Диавол был уже очень близок к успеху в своем намерении отравить атмосферу любви и единства на последнем общении Господа с учениками. Из своего векового опыта он хорошо знал, как трудно потушить загоревшийся огонь тщеславия, и уже потирал руки от радости, видя, как Апостолы продолжают выяснять, кто из них больше.
В горнице слышались сердитые голоса, сверкали возмущенные глаза, у каждого находились веские доводы к оправданию, и вдруг… В самый разгар спора открылась дверь, и все присутствующие остолбенели. Воцарилась мертвая тишина.
Ученики ожидали увидеть все что угодно, но только не это. Они видят входящего Господа. Но что это?! О ужас! Они видят Его без верхней одежды, препоясанного полотенцем и держащего в Своих руках чашу с водой для омовения ног.
Ни слова не говоря, Он подошел к ближайшему ученику и, склонившись на колена, спокойно омыл ему ноги. Затем перешел к следующему. Одному за другим Господь омывал ноги, тщательно вытирая их перекинутым через плечо полотенцем.
Слова, казалось, застыли в устах Апостолов. Но огонь стыда и раскаяния, заливший краской смущенные лица учеников, пламенем выжигал в их сердцах ядовитую поросль гордости, которую диавол старательно выращивал, намереваясь погубить благовестие еще в самом зародыше.
Какими жалкими показались им все доводы, претензии, обиды, притязания, амбиции… Так, в полной тишине, Господь подошел и к Петру. Когда Христос, склонившись, прикоснулся к его ногам, Петр глухо сказал: «Господи! Тебе ли омывать мои ноги?» (Ин. 13:6)
Невозможно описать словами, что пережили Апостолы за те минуты, в течение которых Учитель преподавал им Свой последний урок
на земле. Но этого времени было достаточно, чтобы раскаяние навсегда очистило их души и сделало их способными к восприятию последней заповеди Господа, которую Он заповедывал им в тот вечер. Со слезами на глазах они слушали Его, и семена Божественной истины сеялись уже в добрую, очищенную почву.
Евангелист Иоанн, по всей видимости, особенно сильно был впечатлен этим событием. Наверное, поэтому он так подробно описал последнюю вечерю Господа с учениками, посвятив ей целых пять глав. Я уверен, именно в тот последний вечер Иоанн стал Апостолом любви. Он впитал в себя бесценные слова завещания (ведь то, что говорил Господь Своим ученикам, было не что иное, как завещание, слова, сказанные перед смертью). Апостолы запомнили этот урок на всю жизнь…
Прочитывая Евангелия, мы видим, что проблема эта давно уже подтачивала сердца учеников. Враг душ человеческих старательно
обрабатывал самолюбие Апостолов, планируя посеять раздор и поссорить их между собой, зная, какую разрушительную силу скрывают в себе гордость и тщеславие.
В 9-й главе Евангелия от Марка мы читаем, как Христос вскоре после возвращения с горы Преображения пошел с учениками в галилейский город Капернаум. В это время Иисусу Христу приходилось совершать путешествия уже с большими предосторожностями.
Поскольку все ученики, кроме Иуды Искариота, были Галилеяне, Христос решил идти по другой дороге. Его учеников там прекрасно знали, и иди они обычным путем, приход Господа в Галилею был бы обнаружен раньше времени. Путешествуя таким образом, они благополучно прибыли в Капернаум.
Но пока ученики отдельно от Господа шли по направлению к Капернауму, в их головы впервые пришла мысль: кто же из них больше? Несомненно, что такой щепетильный вопрос нельзя было решить за одну минуту, и, по-видимому, всю дорогу они спорили об этом. По приходу в Капернаум Христос вдруг спросил их: «О чем дорогою вы рассуждали между собою?» (Мк. 9:33), (Лк. 9:46). Отвечать им было нечего. Надо было или признаваться, что всю дорогу они спорили между собою, кто из них больше, или молчать.
Понимая всю серьезность проблемы, Христос дает им наставление, подтверждая его наглядным примером. Он берет ребенка и, поставив его перед ними, говорит величайшую истину Евангелия: «…ибо кто из вас меньше всех, тот будет велик» (Лк. 9:48).
К сожалению, эта проблема оказалась весьма живучей. Христу приходилось при каждом удобном случае напоминать ученикам, что смысл Его учения заключается не в том, чтобы достичь превосходства над другими людьми. Действительно великим будет тот, кто сумеет через унижение и смирение победить все обстоятельства жизни. На многочисленных примерах из жизни Господь не уставал учить их этой истине, терпеливо ожидая, что Его усилия принесут плоды.
Однажды разгневанные Апостолы загорелись желанием отомстить своим обидчикам за досадное унижение, когда жители одного самарянского селения прогнали их прочь, не пожелав принять у себя Господа. Не привыкнув переносить унижения, они всерьез вознамерились спалить их селение огнем с неба, чтобы впредь никто не посмел обижать учеников и Учителя.
Но Христос, смотря на них, молча качал головой, скорбя о том, как трудно семена Его учения прививаются в огрубелых плотских сердцах человеков. «Не знаете, какого вы духа», – сказал Он наконец и запретил им даже думать об этом, говоря: «Ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать» (Лк. 9:51-56).
Сидя в доме у одного из начальников фарисейских и увидев, как приглашенные гости торопились первыми занять самые почетные места, Господь привел им притчу о том, что всякий возвышающий себя унижен будет, а унижающий себя возвысится (Лк.14:7-11).
Множество исцеленных людей слышали от Господа одни и те же слова: «Не говорите об этом никому» (Мф. 8:2-4), (Мф. 9:27-30), (Мк. 7:32-36), (Лк. 8:41-56). Однажды ученики задали Ему вопрос: «Кто больше в Царстве Небесном?» Христос, опять подозвав ребенка и поставив посреди них, ответил: «Кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном» (Мф. 18:1-4).
Выше мы уже читали о матери и сыновьях Зеведеевых и о великой победе Христа на тайной вечере. Сопоставляя эти и многие другие
места Писания, мы видим, как Господь неуклонно учит нас одной особенной Евангельской истине: кто хочет быть большим, научись быть слугою.
Пророк Исаия за много столетий до рождения Мессии пророчески предсказывает, в чем будет проявляться сила Божия, когда Посланник Свыше посетит нашу землю. Мы читаем в 53-й главе: «…нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лицо свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его…» В Деяниях Апостолов мы читаем о Христе: «В уни-
чижении Его суд Его совершился…» (Деян. 8:33).
Во втором Послании к Коринфянам написано: «Ибо, хотя Он и распят в немощи, но жив силой Божией; и мы также, хотя немощны в Нем, но будем живы с Ним силою Божиею в вас» (2 Кор.13:4).
После тайной вечери Апостолы хорошо усвоили эту истину, и нигде, ни в одном послании, мы не находим уже даже намека на прежние амбиции. Вопрос «Кто больше»? навсегда остался в прошлом. В посланиях Апостолов мы находим теперь множество замечательных наставлений, научающих всех последователей Христовых, что сила Божия проявляется не в гордом величии земных царей, не в пышности помпезных богослужений, не в грубой силе солдатских штыков, а в немощи, в сокрушенном и умаленном сердце. Именно в нем отображается Господь и совершает то, что Ему угодно.
