Одна из самых коротких и самых противоречивых книг Библии – Книга пророка Ионы. Я с детства посещаю церковные служения и за это время слышал массу проповедей, в которых Иону упоминали как пример негативного поведения. Складывается впечатление, что эта книга была написана специально для того, чтобы мы знали, как нам не следует поступать.
Удивляет в ней факт, что Бог как-то особенно долготерпелив к Ионе. То, что не сходило с рук другим пророкам, на Ионе не отражалось.
Например, Моисей, величайший пророк, знаменитый вождь Израиля, вместо одного раза ударил в скалу дважды, и это уже не прошло
незамеченным в глазах Бога. Он подвергся осуждению и не вошел в землю обетованную (Втор. 32:51, Числ. 20:7-12).
Иона же проявляет вопиющее непослушание, упорствует – и ничего: жив-здоров. Трудно понять, почему Бог так нянчится с Ионой, как с маленьким капризным ребенком. Казалось бы, такого человека и язык не повернется назвать пророком. Пророки обычно послушно провозглашают людям волю Божию, а Иона все делает наоборот. Бог говорит Ионе: иди в Ниневию, но Иона идет в порт. Бог говорит Ионе: проповедуй там, но Иона садится на корабль и плывет в другую сторону.
Может, Бог дал Ионе какое-то непонятное поручение, сказал делать то, что не следует делать пророкам? Да нет, ничего подобного. Бог
говорит Ионе: иди и проповедуй. Это как раз и есть прямая обязанность пророков.
В общем, как ни крути, а непонятные места в Книге пророка Ионы встречаются на каждом шагу. Многие его поступки противоречат здравому смыслу вообще. Вместо того, чтобы идти в Ниневию, Иона идет не просто в другую сторону, а старается уйти как можно дальше от Ниневии: находит корабль и плывет в город Фарсис, находящийся на территории современной Испании. Самая дальняя точка цивилизации того времени.
Дальше – больше. Поднимается на море сильная буря. Я думаю, все понимают, что это не самое подходящее время для сна. При таком
повороте событий люди заботятся и переживают, как спастись от возможной смерти, продумывают варианты спасения на случай гибели корабля и т. п. Иона же забирается в трюм и крепко засыпает. Прямо так и написано: крепко засыпает! В то время, когда ужасный шторм, как щепку, бросает корабль из стороны в сторону; в то время, когда все остальные люди в страхе за свою жизнь делают все возможное и невозможное, чтобы спастись от смерти, – Иона крепко спит в трюме.
Крепко заснуть можно на даче, у дедушки на пасеке под запах трав и жужжание пчелок, после хорошей баньки, после сытного ужина. Но во время страшной бури, когда в любую минуту кораблю грозит гибель, когда каждая новая волна может стать последней, – лечь и крепко заснуть?! Это не укладывается ни в какие рамки. Что за человек этот Иона? Всё делает наоборот!
Затем уже корабельщики, исчерпавшие все возможности борьбы с волнами (усиленно гребли веслами, выбросили за борт груз для
облегчения корабля), стали молиться каждый своим богам, понимая, что надежды на спасение нет. В это время они находят в трюме спящего Иону. (По-видимому, когда спускались в трюм за очередной порцией груза, чтобы отправить ее за борт.) Можно только представить себе, как они этому удивились.
Как говорится, утопающий хватается за соломинку. Так и корабельщики. Поднявшись с Ионой на палубу, они стали расспрашивать,
кто он, откуда, куда направляется. Тогда Иона, не кривя душoй, говорит им прямо, что он еврей, что он чтит Господа Бога небес, сотворившего и море и сушу, что он бежит от лица Бога и эта страшная буря бушует именно из-за него.
Здесь Иона показал себя очень честным и смелым человеком. Не успели корабельщики прийти в себя от изумления, как Иона опять
повергает их в шок. Он предлагает им выход из того критического положения: хотите, чтобы море утихло для вас? (Кто же этого не хочет?) – Бросьте меня в море!
Легко читать эти строки, сидя на мягком диване, в теплой гостиной у горящего камина. Но когда ревущая стихия, раскачивая корабль, с
каждым новым ударом волны с ног до головы обдает тебя каскадом соленых брызг, сказать такие слова очень нелегко. Это равносильно тому, как если бы Иона сказал: убейте меня.
Даже видавшие виды корабельщики были потрясены этими словами. Как?! Вот так просто? Взять и своими руками бросить человека
в море? На верную смерть? Нет, это было выше их сил. Они предпринимают еще одну отчаянную попытку вырваться из смертельных объятий стихии (Иона 1: 13). Но, увы, бесполезно.
Тогда они впервые в жизни воззвали к истинному Богу. Все те боги, которым они молились прежде, стали ненужными и бесполезными после того, как они встретились с могучей силой Бога живого. Прозвучала их первая молитва, исполненная страхом и смирением пред
Его силой. Вдумайтесь в их слова: «Молим Тебя, Господи, да не погибнем за душу человека сего, и да не вменишь нам кровь невинную: ибо Ты, Господи, соделал, что угодно Тебе!» И взяли Иону и бросили его в море: и утихло море от ярости своей (Иона 1:14-15).
На этом проповедь Господа, которую Он говорил корабельщикам языком стихии, закончилась. Результат налицо. Они устрашились
Господа (страх Господень – очень хорошее основание для дальнейшей жизни), принесли Ему жертвы и дали обеты (Иона 1:16). Я думаю, все их прежние боги в виде разных идолов также полетели за борт.
По-человечески здесь надо было бы уже поставить точку. Иона ушел под воду, море утихло, жизнь продолжается. Интересно, ви-
дели ли корабельщики, как кит подплывал к Ионе и как пророк исчез в его пасти? Думаю, они вполне могли видеть это, поскольку Иона
еще не успел утонуть, и кит заглотил его живым. В кипящем котле бушующей морской стихии человек долго бы не продержался.
Но для Ионы начался новый этап жизни: во чреве кита. Писание говорит, что пробыл там Иона три дня и три ночи. Местечко, конечно,
лучше не придумаешь – чрево кита. Как говорится: тепло, светло и мухи не кусают. Это же настоящая могила, только еще хуже. Кромешная тьма. Хоть открой глаза, хоть закрой – полная темнота. Мокрые, холодные, покрытые слизью стенки чрева. Где верх, где низ? – всё одинаково. Любое движение кита, и Иона перекатывался от одной скользкой стенки к другой.
Помните, чем питаются киты? Правильно – планктоном. Это маленькие морские организмы, которые тучами плавают в океане. И как
они попадают в чрево кита? Очень просто. У китов есть своя отработанная веками технология. Подплыв к очередной такой туче, кит
открывает свою громадную пасть и вместе с водой заглатывает эту тучу, сколько поместится. Далее кит сквозь зубы процеживает воду,
и вся живность остается в его пасти. И так раз за разом на голову бедного Ионы сваливались десятки килограммов этого «богатства», вперемешку с водорослями и остатками морской воды.
Кроме того, кит – это не круизный лайнер, который ровненько плывет по морю, наслаждаясь видами островов. В поисках пищи он нырял на глубину, то и дело менял направление движения, затем всплывал на поверхность, чтобы набрать воздуха, а потом опять вниз, а потом опять вверх, налево, направо. И так постоянно, раз за разом, Иона то скользит в одну сторону чрева, то катится в другую, а вокруг планктон, морская трава, мокрая вонючая слизь (если вам приходилось хоть раз разделывать рыбу, то вы хорошо представляете, какие «ароматы» вдыхал Иона в чреве всё это время), а еще давление и боль в ушах от перегрузок, нехватка воздуха и кромешная тьма, тьма, тьма…
Я думаю, что каждая минута тянулась для Ионы как вечность. Некто хорошо сказал: «Не страшно умереть, а страшно умирать!» Это как
раз и было то состояние, которое переживал Иона: страшные минуты умирания. Все три дня Иона ждал смерти, как лучшего друга, но
она не приходила. Каждое мгновение он желал ощутить на себе ее холодные объятья, но она стояла в стороне. Наконец, после трехдневной борьбы, Иона понял, что не может больше бороться с Богом. Из чрева кита полилась молитва пророка. «И помолился Иона Господу Богу своему из чрева кита… И сказал Господь киту, и он изверг Иону на сушу» (Иона 2:2-11).
Представим себе раннее утро. Солнце еще только позолотило край неба, вокруг тихая спокойная погода, какая всегда бывает после
сильной бури. На берегу несколько ранних рыбаков готовят свои сети и лодки для выхода в море. Через ленивый плеск волн они вдруг
слышат характерный шипящий звук выбрасываемого под давлением воздуха и воды, какой обычно издают всплывающие на поверхность киты. Через некоторое время звук и фонтанчик воды они заметили совсем близко от берега.
Далее произошло невероятное: перед собой они увидели громадного кита, который медленно, как большая черная подводная лодка,
плыл прямо к берегу. Они попятились и остолбенели, не в силах оторвать глаз от огромной рыбы, голова которой почти уткнулась в песок. И тут они увидели нечто, что повергло их в полный шок. Кит медленно стал открывать свою пасть, громадную, как пещера, и… о, чудо! Они не верили сами себе: из этой пасти на четвереньках выползло какое-то живое существо.
Вначале они не могли понять, что это или кто это. Но когда кит медленно отошел от берега и стал удаляться, рыбаки с опаской подошли поближе. Их изумлению не было предела: на самой кромке воды лежал человек. По всей видимости, он был крайне изможден и уже не имел сил выбраться из воды.
Подхватив под руки, рыбаки выволокли его на песок. «Дайте воды», – попросил он хриплым срывающимся голосом. Выпив воды, он
поблагодарил их и, сев, стал очищать голову и одежду от следов китового чрева. Рыбаки помогли ему омыться в море, дали немного пищи и, потрясенные, выслушали его историю…
Казалось бы, что такого непослушного пророка не сыскать во всей Библии. Но, с другой стороны, Сам Иисус Христос отзывается об
Ионе очень уважительно. Господь говорит о нем без тени осуждения, и более того, Он два раза проводит параллель между Собой и Ионой, указывая на этого пророка как на прообраз Своей миссии.
Как мог Христос иллюстрировать Свое служение образом такого «непослушного и своенравного» пророка? Давайте посмотрим на
эту ситуацию глазами самого Ионы.
Библейская Ниневия во времена пророка была столицей процветающего Ассирийского государства, под игом которого находился
народ Израильский. Мы можем только предположить, сколько молитв, сколько постов совершил Иона, обращаясь к Богу, прося Его об
избавлении своего народа от тяжкого гнета. Грабежи, насилие, притеснения, несправедливость, кровь и слезы – это удел любого порабощенного народа. К Ионе, как к пророку Божию, видимо, обращалось множество соплеменников со своим горем и бедами, просили его молиться Богу о помощи и избавлении. И так день за днем: слезы и вопли, плач и горе.
Вдруг Иона слышит от Бога то, что он чаял услышать долгое время: «Еще сорок дней, и Ниневия будет разрушена». О, радость! Еще только сорок дней, и мой народ будет свободен от ненавистного ига! Бог включил часы, и время пошло. Единственное, что могло остановить намерение Божие, – это глубокое раскаяние ниневитян. Но именно Ионе Господь говорит идти в Ниневию, город великий, и проповедовать в нем.
Таким образом, сердце Ионы разрывалось на две части: что делать? Вопреки воле Божией не идти в Ниневию на проповедь или пойти возвестить им о грядущем суде и погибели? Хорошо, если они не обратят внимания на проповедь, а вдруг покаются? Тогда все останется по-прежнему. Страдания моего народа будут продолжаться, и кто знает, как долго.
С другой стороны, если не послушаться и не пойти в Ниневию на проповедь, это будет для меня верная гибель. Я имею дело не с человеком, но с Творцом всей земли и вселенной. Страшно впасть в руки Бога живого. Это так. Мне, конечно, несдобровать, но зато Ниневия будет разрушена, и мой народ получит свободу.
Здесь Иона делает выбор и приговаривает себя к смерти. Бог сказал слово, – Он уже не изменит его. Пусть я погибну, но через сорок
дней мой народ получит освобождение. Таким образом, Иона идет в другую сторону от Ниневии и выбирает в порту корабль, направляющийся в самую дальнюю точку. «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13).
Становится понятно, почему, когда разыгралась буря, Иона спокойно и крепко спит в трюме. Смерть уже была не страшна Ионе, ибо в любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх (1 Ин. 4:18). Иона бесстрашно говорит корабельщикам: «Бросьте меня в море», – еще не зная, что его там ожидает. По-человечески Иона думал поставить на этом точку: утону, и всё. Дело сделано.
Но Божьи планы шли дальше планов человеческих, Божьи возможности ни в какое сравнение не идут с возможностями человеческими. Иона и в страшном сне не мог себе представить такое продолжение: три дня во чреве кита!
Поэтому Христос не просто так весьма уважительно отзывается о нем и проводит параллель между Собою и Ионой: Иона три дня и три
ночи провел во чреве кита, Господь наш после распятия был в сердце земли три дня и три ночи (Мф. 12:40).
Иона полагал душу свою ради избавления своего народа, а Господь положил душу Свою для избавления всех людей.
Иона желал избавить свой народ от временных земных страданий, а Господь наш избавляет всех людей от вечных мучений ада.
Иона желал избавить свой народ для жизни временной, Господь наш избавляет всех людей для жизни вечной.
Чему нас может научить Книга пророка Ионы?
Мы видим из этой книги, как велико ведение Божие. Вся земля и что наполняет ее – подвластны Богу. Он повелел, и разразилась буря,
и не утихала, пока Бог не добился того, чего Он хотел. Результат жребия также в руках Бога.
Бог повелел, и кит проглотил Иону, Он повелел, и кит высаживает Иону на берег. Бог за одну ночь произрастил растение, Бог повелел червям подточить его корень. Бог повелел знойному восточному ветру и т. д.
Из Книги Ионы мы видим, какое большое значение имеет в глазах Бога покаяние и смирение. Мы видим, что Бог до последнего не желает гибели грешникам; видим, что Бог весьма милосерд и сожалеет о бедствии.
Мы видим также, что Бог справедлив. Зло, творимое людьми, не останется безнаказанным. Рано или поздно воздаяние придет.
Мы также порою можем быть маленькими Ионами. Иона очень огорчился тем, что его планы не осуществились. Как мало надо было
человеку: появилась тень над головой, и Иона весьма обрадовался (Иона 4:6). На другой день тень исчезла, и Иона опять огорчился до смерти. Книга Ионы учит нас больше доверять Богу и верить, что все, что Он делает, будет ко благу и нам и другим людям.
Израильские раввины ставят Иону в один ряд с другими героями веры. Я желаю всем христианам увидеть в Ионе не своенравного
и непослушного пророка, а человека, который горячо любил свой народ и полагал душу свою за него. Иона – это замечательный пример глубокой и беззаветной любви, это пример, который достоин, чтобы и мы могли на нем учиться, подражая вере наших наставников.
